刘贺暗自叹气，“传诏，每日辰时至巳时，招五经博士入温室殿讲经。”

“诺。”

此后的日子里，刘贺如同一位普通学子。上午在温室殿学五经，下午则是研读汉律。

通过五经博士的讲述，他能知道当时世人对道德要求的期望，而读汉律则是能知道世人对各种事物接受程度的下限。

天子勤奋好学，让一众饱学之士大加赞扬，同时也激励着太学的莘莘学子。

而刘贺从问政到问学的转变，也让霍光放下了些许的戒备。毕竟大汉八十三郡都在他肩上压着，他不可能一直将注意力放在刘贺身上。

.....

时光荏苒，眨眼两个月过去了。这两个月刘贺除了效仿当年的孝文皇帝亲自主持春耕爱民以外，其他的时间都是在温室殿苦读。

五经博士轮流为他的讲经，加上暗中查察，刘贺也明白了三人当初三派争吵的原因。

翼奉这一派起源于齐人辕固生，世人称为《齐诗》，后在昌邑哀王太傅夏侯始昌的手中发扬光大，以阴阳五行，天人感应为核心。

因为与董仲舒提出的“君权神授““天人感应”不谋而合，所以在武帝时期大为盛行，是故也是流传最广人数最多的一派。

在刘贺看来就是邹衍的阴阳五行之学套上了儒家的外衣，所言晦涩难懂，好处则是懂权变，迎合君主，最容易拉拢。

刘贺的老师王式这一派起源于申培公，而申培公之师齐人浮丘伯乃是荀子的嫡传弟子。由于申培公是鲁人，所以这一派也被世人称为《鲁诗》。

《鲁诗》根正苗红，学术根基深厚，所学尚古风，对于《齐诗》不屑一顾，认为其怪力乱神，妖言媚上，悖逆纲常。而《齐诗》则认为《鲁诗》守陈规而不知变通——迂腐不堪。

最后御史大夫蔡谊这一派，起源于韩人韩婴，世人称为《韩诗》。

韩婴乃是韩信之孙。

别误会，这里的韩信不是国士无双用兵多多益善的兵仙韩信，而是韩襄王韩仓庶孙韩信。

韩信追随刘邦后被封为韩王，史称韩王信。

韩王信在高祖六年兵败投降于匈奴，高祖十年兵败被杀，子嗣自然也留在了匈奴。直到汉文帝时期，韩婴跟随其同龄的叔父时任匈奴国相的韩颓当率领部众归降汉朝。

长期待在匈奴，韩婴的水平自然也高不到哪去，这一派学识最浅。再加之祖父叛汉，韩婴也为当世士大夫所不容。

为了让自己所学流传于世，韩婴疯狂编历史小故事将自己的思想掺杂其中，其言通俗易懂。有《韩故》36卷，《韩内传》四卷，《韩外传》六卷，《韩说》四十一卷。

这是刘贺觉得的《韩诗唯一的可取之处，能编故事，易懂，方便流传。

不过也是因为如此《韩诗》被《鲁诗》和《齐诗》集体鄙视。《鲁诗》认为《韩诗》过于浅薄为野人之学，《齐诗》则认为《韩诗》，媚俗求存，所学不足以立朝堂。

总的来说，《鲁诗》根正苗红，最贴合先贤之本意，《齐诗》迎合君主，试图以谶纬之学参与政事，《韩诗》易懂，扎根民间。

可有趣的也恰恰在此。抛开《鲁诗》不谈，势微的《韩诗》有三公之一的御史大夫蔡谊，而流传最广，迎合君上，最易为君王所用的《韩诗》，却无一人为朝堂重臣掌以实权，有的只是虚职。

这其中要是没有霍光的意思，刘贺敢把面前的桌案吃下去。

这一日刘贺依旧在温室殿听经，讲经之人乃是刘贺的老师王式。

讲经结束后，王式自然的收拾东西准备离开，刘贺却把人叫住。

“近日听王师讲经收获良多，然，朕有一事不解。”

“文帝时有七国之乱，武帝时有推恩之策，皆是为了弱诸侯而实中央。今王师却力主恢复周礼，分封诸侯，实行井田制。”

“汉，霸王道杂之。”

“王师所言是否有些不合时宜？”

      手机版阅读网址：www.fafazh.com