如今，丹东奉命来到布鲁塞尔，这就意味着国民公会业已达成一致意见，愿意在同为一面三色旗之下，巴黎将延续与“安德鲁集团”的良好合作关系。

打发了沙恩霍斯特，安德鲁随即邀请丹东到行政宫的私人书房里一聚。这是一个陈设非常普通的房间，最引人注意的是靠墙那上下五层的雕花大书架，上面密密麻麻摆满了各种各样的书籍，从狄德罗主编的《百科全书》，到启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠与卢梭等人的全部著作。

在得到主人的允许之后，丹东很是好奇的上前随意翻阅了几本，居然发现其中不少还是德语版的图书。这其中就包括中世纪奥皮茨的《德国诗论》和格里美豪森的《痴儿历险记》；18世纪之后启蒙时代，维兰德的《阿迦通的故事》，歌德的《少年维特之烦恼》，以及席勒的《强盗》和《阴谋与爱情》等。

不过，最有名的却是3百年前，马丁—路德编撰的第一部德语版《圣经》。其间，丹东甚至还留意到圣经上还有安德鲁使用德语进行了大段批注。于是，客人扬起手中的德语版圣经，对北方独—裁者打趣的问道：“安德鲁，你准备几时信奉路德宗了？”

安德鲁笑而不语，书架上的图书不过是自己茶余饭后的阅读消遣，再过些日子，他要以北方统帅部的名义，巡访莱茵河以西的德意志领土，多了解一些19世纪以前的德意志神圣罗马帝国历史与文学，总是对自己会有所帮助的。

安德鲁听到丹东继续在问自己。“你知道我最欣赏马丁—路德的那句话吗？”

“我的话，就是上帝的话！”安德鲁接了一句，但转而解释说：“你也清楚，这只是新教徒们为马丁—路德编撰的一句墓志铭。他本人的口述那句话应该是，‘我是上帝话语的奴仆’。”前者属于狂妄，后者回归谦卑，但隐含意思相近。

兰斯大学尽管是以保守著称的天主教会学校，但受启蒙思想的深刻影响，学生们依然在暗地探讨各路基督新教的奥义，尤其是法学院的学生更是胆大妄为。大革命爆发前的那两年，他们已经在校园里公开辩论天主教与新教派的得与失，罪与罚。唯一的前提，是不能在天主教堂里公开辩论异教徒教派。

“现在布鲁塞尔，或许是整个比利时，你就是上帝了！”丹东放下德语版的圣经，从侍者手中接过一杯热可可，抿了一小口，继续说道：“我在来行政宫的途中经过市政厅广场时，看到玛格丽特夫人和2岁的玛丽小姐正在大批官员的协助下，给那位布鲁塞尔第一公民小于廉换新衣。整个服装样式和你平日穿的差不多。嗯，缩小版的共和国元帅制服。哦，还外加一顶小深蓝色的软角帽。”

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